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怪语神说，用一页纸让你了解山海经上古神兽，更多上古神话、妖魔鬼怪、异兽神祇、民间传说等传统故事。500个山海日志，是未来进行时的中国传统文化！又东北二百里，是龙侯山，山上没有草木植被但出产金和玉，决水从山上发源，向东流入黄河。决水中有很多的人鱼，外形像（ti）鱼有四只脚，声音像婴儿，吃了这种鱼肉，不会得痴呆病。《西山经》里也说：丹水有很多的水晶，还有很多人鱼。山海经里说的人鱼，虽然是娃娃鱼，但《史记》里说的秦始皇以人鱼膏为烛，度不灭者，拥有这么神奇的功效似乎不是娃娃鱼能做到的，实际上古时候也有很贴近西方人鱼的记载。《临海异物志》里就说：「人鱼似人，长三尺余，不可食。」三 尺长，长得跟人一样的鱼，这已经很贴近后世人们想象中的人鱼了。其实后世人 们想象中的人鱼在古时候不叫人鱼，叫鲛人，《搜神记》中也有记载:南海之外有鲛人，水居如鱼，善于纺织，可以制出入水不湿的龙绡，且滴泪成珠。唐诗人李商隐的名作《锦瑟》中，"沧海月明珠有泪"即使用了鲛人的传说。传说它们的油燃点极低，且一滴就可以燃烧数日不灭。传说秦始皇陵中就有用鲛人油制作的长明灯，这种鲛人在山海经里也有记载，在山海经里叫陵鱼，这个以后会有详细介绍。《北山经》里说的这个人鱼，才是人鱼这个名词在中国历史上的第一次亮相，它和世人想象中一头美丽金发，身段婀娜，说话声音如同唱歌，能纺纱落泪成珠的美人鱼完全不是一回事。所以人鱼在中国的首次登台完全没有它的名字那样充满了浪漫的神幻色彩，相反它十分美味倒是真的，因此古时候凡是说人鱼多半就是娃娃鱼，要是说鲛人或者陵鱼那就和后世想象的人鱼差不多了。人鱼人面，手足，鱼身，在海中。这里描述得很详细，人鱼是半人半鱼的姿态，具有人的脸和手脚，和希腊神话下半身是鱼尾的人鱼不同。2012年，美国国家海洋局发表声明指出“没有证据显示水生类人动物曾经被发现，至于为何它几乎进占所有航海业人士的集体潜意识中？这条问题最好留给史学家、哲学家和人类学家。”并且强调是神话，仅是存在于荷马史诗或澳洲原住民的传说中。早在两千多年前的汉代已将「人鱼」写入正史。《史记》曾经记载了秦始皇陵「以人鱼膏为烛，度不灭者久之。」秦始皇陵中用人鱼炼制的油脂作为帝陵长明灯，可以持续长久的燃烧而不熄灭。这个人鱼烛到底是什么鱼，已经考证不出来了，有一点就是，当然不是现在知道的美人鱼。山海经里说的这个人鱼其实和后世人们想象的美人鱼没有半毛钱关系，郭璞就说 了：「或曰，人鱼即鲵也，似鲇（nian）而四足，声如小儿啼。」人鱼其实就是先前介绍过的大妮，也就是娃娃鱼。《异物志》说，鲵鱼虽然是鱼却如龟一样用 脚走路，古人觉得神奇，所以远古时代还有以鲵鱼为部落图腾的，也为后来神话 版的美人鱼提供了想象的空间。虽然跟现在的美人鱼差距有那么点大，但是这也是最早灵感的源泉。所以山海经这个人鱼就是后续传说的一块垫脚石，让后人们可以踩在巨人的肩膀上幻想出无数奇妙的故事。这个以人鱼为图腾的部落的首领是伏羲。伏羲出生于仇池，长在成纪，甘肃境内的渭水流域正是成纪的范围。这个部落有可能就是伏羲部族的图腾。后来，随着伏羲部落的壮大和迁徙，他们逐渐吞并许多弱小的部落。为了笼络人心，伏羲就把各个不同部落的图腾整合在一起，逐渐创造了龙的图案。有专家认为，这种人面鲵鱼是中国最早的龙图，视之为龙的"史前祖先"，别看娃娃鱼个头不大，味道还好吃，但在古时候可是地位尊崇，有祖龙的称号，不管真假做鱼做到这个地步，也算是鱼生无憾了。山海经里这个人鱼还跟太极八卦图的起源有关，相传东汉末年，一对五十多岁的 老夫妻为躲避战乱逃到武陵山区一带，饥寒交迫下在溪山脚下发现了这些啼声如婴儿的人鱼，于是老者就钓了几尾充饥，其肉鲜美，过了不久，花白的头发变黑了，脱落的牙齿也长了出来，她的妻子也年轻了许多，一直无后的他们后来还生 了八个聪明可爱的儿子。有一天，蜀中道士张道陵寻药至此，向老者讨来一碗汤，喝下后顿时觉得身体清爽，一道霞光之中出现了两尾鱼首尾交替的场面，就问了原由。老者就告诉他自己的经历，张道陵到深山中一探究竟，顿时领悟到阴阳变化的玄机，于是开创了太极图。 好好的人鱼传说来到大吃货国突然就变成了美食传说，实在太让人鱼没面子了。最贴近人们想象的最早的人鱼传说来自国外，故事发生在一千多年前，位于美索不达米亚的亚述帝国。相传，女神爱溚盖逖丝和一位平凡的牧羊人相爱，生下了今后的亚述传奇女王的赛米拉米斯之后，就杀死了牧羊人。因为悔恨，她跳湖化 鱼，然而湖水却无法淹没她的美貌。她的腰以上为人、以下为鱼，成为了一条有着人类头颅和双腿的鱼。《山海经·中山经》又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多椶。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人魚。有草焉，其狀如蘓而赤華，名曰葶薴，可以毒魚。《山海经·北次三经》又東北二百里，曰龍侯之山，無草木，多金玉。决决之水出焉，而東流注于河。其中多人魚，其狀如魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡疾。《稽神录》谢仲玉者，曾见妇人出没水中，腰以下皆鱼。乃人鱼也。《徂异记》查封道使高丽，见海沙中一妇人，肘后有红鬣。问之。曰，人鱼也。《本草纲目》声如孩儿，故有诸名。宗奭曰︰鱼形微似獭，四足，腹重坠如囊，身微紫色，无鳞，与、相类。尝剖视之，中有小蟹、小鱼、小石数枚也。时珍曰︰孩儿鱼有二种，生江湖中，形色皆如、，腹下翅形似足，其腮颊轧轧，音如儿啼，即多人鱼而长距，足白而对，食之无蛊疾，可以御兵。按此二说，前与陶合，后与寇合，盖一物也。今渔人网得，以为不利，即惊异而弃之，盖不知其可食如此也。徐铉《稽神录》云︰谢仲玉者，曾见妇人出没水中，腰以下皆鱼。乃人中一妇人，肘后有红鬣。问之。曰︰人鱼。《南越笔记》又，大风雨时，有海怪被发红面，乘鱼而往来。乘鱼者亦鱼也，谓之人鱼。人鱼雄者为海和尚，雌者为海女，能为舶祟。火长有祝云：“毋逢海女，毋见人鱼。”人鱼之种族有卢亭者，新安大鱼山与南亭竹没老万山多有之。其长如人，有牝牡，毛发焦黄而短，眼睛亦黄，面黧黑，尾长寸许，见人则惊怖入水。往往随波飘至，人以为怪，竞逐之。有得其牝者，与之淫，不能言语，惟笑而已。久之，能着衣，食五谷。携至大鱼山，仍没入水，盖人鱼之无害于人者。人鱼长六七尺，体发牝牡亦人，惟背有短鬛微红，知其为鱼。间出沙汭，能媚人。舶行遇者，必作法禳厌。
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