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小时候看《大闹天宫》，见有七十二般变化的孙悟空，居然打不过二郎神，立时印象深刻；长大后游览都江堰，才知二郎神就是李冰的儿子李二郎——怪不得《西游记》中说他住在灌口（今都江堰）。原来，大名鼎鼎的二郎神君，竟然是不折不扣的本土神仙！遍布蜀地的川主寺和川主庙，供奉的就是他老人家（也有说供奉李冰或大禹的）。民间传说中的二郎神，封号众多、法力无边、功劳赫赫，可谓是中国神话世界里的战神，尤其是他额头上的“天眼”，可以看穿过去和未来，孙悟空也骗不了他。很显然，这是古代先民“崇目文化”的体现。对眼睛的崇拜，古往今来皆有，联想到近来大火的三星堆，其出土的雕像中，也是以“纵目”为一大特色的，而“纵目”又是蚕丛氏的特征，忽然突发奇想，传说中的二郎神，与现实中的蚕丛氏，莫非有什么关联？首先，二郎神的三只眼，很可能传承自古羌族“黥额为天”的习俗。古羌人喜欢在额头正中刨刻画形状，然后涂上墨，使之深入肉中，形成永久的痕迹，看上去酷似人的第三只眼（远在千里之外的吴越，也崇尚断发纹身）。而蚕丛氏的直接源头氐族人，正来源于古羌族或深受其影响。《邛崃县志》有“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”的记载，而祭祀蚕丛的青衣神或蚕神，也是额中有眼的三目形象，这应该不是巧合吧！其次，二郎神身负金弹宝雕神弓，随行白嗷哮天神犬，多半源与古羌人游猎的传统。如果褪去金盔金甲、忘掉那些光怪陆离的招式，二郎神不活脱脱就丯名古代的猎人吗？而蚕丛氏的祖先，被称为“云上的民族”，历来游牧为生，直到驯养成功家蚕后，才逐彥始进入农耕社会，所以，当他们创造本民族的神祗时，融入自己祖先的形象，是再自然不过了。再次，二郎神的传说多与水怪有关，这正是蚕丛氏早期治水的反映。关于二郎神的故事，很多都是讲斩杀水怪的，甚至他的三尖两刃刀，也是由制服的三头蛟龙炼化而成的。蚕丛氏沿岷江而下，定居成都平原的第一件事，便是治理水患。试问，在一个定居的农耕社会中，还有什么比水利更重要的？若问蚕丛氏为什么有治理水患的本事，回头看看他们的老祖宗大禹就知道了。甚至有人认为，今天都江堰的宝瓶口，并非出自李冰手笔，而是古蜀人所为。最后，二郎神祭祀盛行的地方，正是蚕丛朏活跃的区域。从二郎山、二郎坝到大大小小的川主庙，今天的阿坝、康定和都江堰、乐山等地，正是蚕丛氏迁徙、繁衍的沫水（青衣江）、若水（雅砻江、大渡河、岷江）流域。笔者小时候，县城东门即有川主庙，不过当时不知道干什么用的。今天的二郎神，已经成了整个汉文化圈的图腾，而这，又正与蚕丛氏（古蜀族）融入中华文化的进程丯致的。看来文化传承，多多少少会留下一点肉眼可见的痕迹，可惜当今的我们，无法如二郎神那般，一眼便知过去和未来。
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