进击的巨人第四季观看电视剧在线影院免费看

墙和鸡蛋

姜文不是个善茬，被采访的时候总是文文静静，一副书生气的模样，但电影里的姜文不一样，一眼看到就是霸气侧漏的英雄气息。从表象看，他对角色的塑造简直超凡脱俗，但是有没有可能，姜文本身就是霸气侧漏的英雄呢？姜文，的确霸气，无论什么时候。姜文基本没有烂片，如果硬要说有，那应该之能是被影评人玩儿坏了的看不懂系列之《一步之遥》。我说过，姜文不是善茬。姜文面对影评人的质疑，回答——影评就是太监看人做爱。一语中的，无可辩驳。他对今天的时代是有很多看法的，有很多想要表达的，但姜文有不像冯小刚那样，能一直像个小钢炮一样对不满炮轰，因为姜文早就学会了沉着，用冷眼旁观的视角，将现实批判的痛彻心扉。《让子弹飞》就是他与时代对话的力作，怎么解读都是一种新的生命。影片一开场，音乐响起，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”，火车声渐行渐近。车内的马邦德、汤师爷、县长夫人吃着中式火锅，喝着红酒，谈着诗词，坐着马拉火车先前奔去。李叔同的《送别》与西洋配乐、白马与火车、火锅与红酒，看起来很正常不过的场景，但同时又体现着西方与东方、现代与传统的文化差异与组合。除了这个场景外，电影绝大多数的场景和故事，都发生在如同孤岛的鹅城，这同样具有象征意义，但是不仅如此。鹅城的时代背景，虽然是在民国时代，但是它的建筑结构和街道都体现着浓厚的欧式风格；而城门口迎接张麻子的鼓队又是日本风情。于是，从这里开始，鹅城这个孤岛的元素，开始丰富起来。再看人物方面，黄四郎出口就是英汉两用，两者并行不悖；给中国侍女取的名字是“黛玉晴雯子”；贩卖烟土赚的是“美元”；还请张麻子当“介错人”，而这原本是日本武士道的文化。让我觉得最荒谬的还是县张夫人的死，居然是神父为他念了一段悼词……这种情形在钱钟书的《围城》也同样提到，只是钱老先生更直接尖锐罢。那都是对外来文化奉为圭臬，而对本国文化置若罔闻，这种崇拜，虽然不足以将文化冲突表现得十分激烈，但是却让人联想到时代背景与背后的政治色彩。民国时期，北洋军阀混战，而正义之士蔡锷兵败去了日本，大量的有才之士涌向欧美。再加上当时欧美与日本的国际地位相对于当时的民国，高高在上，他们对欧美日的文化崇拜到了近乎痴迷的程度，学习语言表达、生活方式、甚至宗教信仰。然而，这并没有给当时的中国带来新的民主和政治模式，反而，刺激了人与人之间的阶层，将政治推向了黑暗的深处。正如，如同走马灯的县长，而鹅城只是那一片土地的一个孤岛，整片土地一座孤岛。鹅城是局部，也是整体的缩影。在这个小城里，本土文化与外来文化并存，县长与恶霸勾结，而人们也习惯了这种社会形式，变得麻木不仁，在规则被打破之后，甚至有变得肆意放荡，可怕至极。看起来并无大致的文化差异，实则暗藏着深深的社会矛盾。而电影本身要表达的内在，也就是这种时间的蒙太奇手法——故事的背景定格在北洋年间，但是故事背后的传达的意味却是超处民国的，直指今天社会的各种问题。以马邦德为代表的利欲熏心，一心只知金钱，而最后失去了自己的幸福，葬身钱堆。金钱能带来幸福，但是能带来幸福的，并不是只有金钱。而今呢？又有多少人在追逐金钱的幸福上，丧失了对幸福的拥有权？人们学习欧美，却只停留在文化的边缘，邯郸学步，还把本土文化糟蹋的一塌糊涂。鹅城，这个封闭的空间里，思想的不均等与扭曲，把这一片土地中的人们杂糅在一年混沌中，渐渐迷失。优秀与美好，是我们真的不知道，还是一直处在文化不自信的边缘？再者，张麻子追求的公平，对于鹅城来说真的有用？要知道，在张麻子用枪威慑鹅城的群众，让他们不要跪，也不要说青天大老爷，之后说的三声公平，也不过是耳旁风，说完之后，群众还不是继续跪？即使用枪，又有何用？因为不公平会一直存在，那里是一杆枪能解决的？然而，放在今天来说，又有多少事算得上公平二字？最后，所谓的真相，《让子弹飞》也在试图探讨。黄四郎是真身还是替身，老汤是汤师爷还是马邦德，张麻子和麻匪是真是假，最开始的委任状是鹅城的还是康城的，民众到底是倾向于黄四郎还是县长，这些真真假假，假作真时真亦假的情形，在故事不断地发展中，越发模糊不清。正是这种模糊的真真假假，把真正的真相遮掩，蒙蔽了众人的眼睛，直到没人关注在真相到底是什么。若是这样的解释，《让子弹飞》已然如《围城》般狷狂而通透。过去的故事，隐藏着现实社会的逻辑，用时间的蒙太奇，把过去和现在都讲述得通透。他们把借古讽今，用得高级

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你脑残啊，家电核心部件中国还造不了？