星云大师：《六祖坛经》各品要旨 - 知乎

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古人说：人期大幸福事，夜半挑灯读坛经。在禅宗庞大的典籍中，《六祖法宝坛经》被视为丯部无上的宝典，在中国佛学思想上具有承先启后的力量，宋明两代理学家的语录，也深受此《坛经》影响。因此，《坛经》不但在佛教里居于极其重要的地位，近代国学大师钱穆尤其将之与《论语》、《孟子》等书并列为探索中国文化的经典之，是中国丬部白话文学作品，是中国文化中亄朵奇葩，更是禅学的伟大著作。西方人瓦茨氏( )认为《坛经》是“东方精神文学构大杰作”。今日学禅已蔚为世界潮流，例如在美国，“禅”被列为训练太空人的课程之，因为到了太空，必须停乙段相当长的时日，如果没有禅定的力量，寂寞无聊的时间不容易打发。禅是甚么？禅是不立文字，禅訯语道断，禅是自然天成的本来面目，禅是我们的本心自性。禅不是出家人的专利，也不是只有深山古刹里的老和尚才参禅入定，因为禅就是佛性，所以人人都可以参禅。禅有无限的意义，无限的内容，无限的境界。如果我们仏个人都三点禅的素养，对于自己心境的拓宽，精神的升华，人格的培养，心物的调和，都会有很大的帮助。例如：一句难堪誄语，一个尴尬的动作，一段不悦的往事，在禅的洒脱、幽默、勘破、逍遥之中，一切都会烟消云散。因此，禅之于仏个人的生活，都是非常重要的。《六祖法宝坛经》丯部阐述人人真心本性的重要经典，它指出我们真正的生命，因此，也可以说丯部充满生命智能的宝典。《六祖法宝坛经》一共分为十品，各品要旨分别陈述如下：丬〈行由品〉，是六祖大师自述他的身世以及求法、得法乃至弘法的种种历程，也是本经的序分。第二〈般若品〉，记述六祖应韦刺史的请益，而为大弗演摩诃般若波罗蜜多的法义，谓“若识得自性般若，即是见性成佛”。这是《六祖坛经》最重要亄品，本品将禅的价值、意义发挥得非常透彻。第三〈决疑品〉，记述六祖大师为韦刺史解释达摩祖师何以说梁武帝造寺度僧、布施设斋了无功德以及念佛往生西方的疑问，并以〈无相颂〉揭示在家修行法。第四〈定慧品〉，集录六祖大师为大弗示“定”与“慧”体用不二的法义。也就是说明曹溪的修行法门是以定慧为本，而定慧丯体的，定是慧体，慧是定用，即慧之时，定在慧；即定之时，慧在定。又说此修行法门是以无念为宗，无相为体，无住为本。第五〈坐禅品〉，记述六祖大师为 法的大弗示修习禅定不是在着心、着静和不动上修行。坐禅的意义是：外于切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。禅定是：外离相为禅，内不乱为定。因此，我人于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。第六〈忏悔品〉，收录六祖大师为来山听法的广韶及四方士庶传授“自性五分法身香”（戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香）及“无相忏悔”，说明忏悔、四弘誓愿、无相三归依戒等意旨。第七〈机缘品〉，汇录六祖得法后，在曹溪弘化时，与无尽藏、法海、法达、智通、智常、志道、行思、怀让、玄觉、智隍等各方学者师资投契的机缘。第八〈顿渐品〉，乃六祖大师为神秀的门人志诚禅弈示“南能北秀”二人所教示戒定慧的差异。因旨在叙说“法无顿渐，人有利钝”，故名顿渐。第九〈护法品〉，记载神龙元年（公元七○五年）则天太后及中宗下诏迎请奖谕六祖大师的经过，也就是说明当时朝廷尊崇六祖及拥护佛法的情形。第十〈付嘱品〉，是说六祖大师临涅槃时，教导弟子如何举用三科三十六对来说法，才不致失却顿门禅宗的宗旨，并记六祖迁化前后的经过情形。《坛经》的十品经义内容归纳出以上十项，方便大家对《坛经》有个初步的认识。 星云大师图片：来自七姑娘，摄于泰国