顿悟与渐悟，关乎宗教信仰的需要和发展生产力之间的矛盾

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谢灵运在《辨宗论》中三个看法：华人主顿，夷人主渐。谢灵运的解释是“华民易于见理，难于受教，故闭其累学，而开乶极。夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了，而开其渐悟。”这里的“顿”指的是禅宗的“顿悟”，“渐”指的是“渐悟”。佛教的目的在于成佛，有人认为成佛要累世修行，积累功德，这是小乘佛教的主张，有人主张可以逐渐修行，丰定阶段即可飞跃，然后再继续修行，只要顿悟，充分体会佛说的道理，即可成佛。顿悟说到了禅宗六祖慧能这里，中国的禅宗和顿悟说达到了转折点。因此有人说慧能以前只有禅学，并无禅宗，禅宗和顿门是由慧能创始的。这也是大乘佛教“顿悟见性，一念悟时，众生是佛，从自心中顿见真如本性”的禅理。那么顿悟与渐悟有利弊优劣吗？这里主要是由宗教修行与生产力发展之间的矛盾引起的。顿悟较之渐悟大为有利，要渐悟就要有时间，还要费精力，这自然会同物质生产发生矛盾，影响生产力的发展。而顿悟用的时间少，甚至不用什么时间和精力，只要一旦顿悟就见真如本性，立地成佛了，这样宗教信仰鞄要和发展生产力之间的矛盾就消除了。在中国历史上有几次规模较大的排佛活动就是力证。排佛的原因就是影响了经济的发展，僧人不耕不织，而信佛修佛之人又众，自然不利于生产力的发展。《谏兴佛寺奏》：“十分天下之财而佛有七八。”所以不排佛不行。但禅宗是提倡劳动的，唐代名惧海制定的《百丈清规》中规定，禅宗僧徒要靠劳作度日：“一日不作，一日不食”。因此禅宗是入世的，是顺应宗教发展规律的。禅宗之所以能存在而发展至今，正是在于它的这种世俗性和社会性。也因此慧能的《六祖坛经》在中国佛教史上有着重要的地位。毛泽东曾说过：“我不大懂佛经，但觉佛经与佛经是有区别的，有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖(慧能)的佛经《法宝坛经》(《六祖坛经》)就是劳动人民的。”

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